胡小石(1888－1962)名光煒，字小石，號倩尹，又號夏廬(齋名“愿夏廬”)，晚年別號子夏、沙公。原籍浙江嘉興，但生長在南京。1909年畢業(yè)于兩江優(yōu)級師范學堂農(nóng)博科。歷任北京女子高等師范學校、武昌高等師范學校、金陵大學、東南大學、中央大學等校中文系教授、系主任、文學院院長等職。1949年后歷任南京大學教授兼文學院院長、圖書館館長。長期從事古文字聲韻訓詁、經(jīng)、史籍、諸子、佛典道藏、金石書畫之研究與教學，造詣精深。

　　梅庵先生的傳人

　　胡小石1906年9月考取兩江師范、學堂預科，翌年2月插班入農(nóng)學博物分類科。一次，學堂監(jiān)督李瑞清(號梅庵，又號“清道人”)親自出題測試，題目擷自《儀禮》。胡小石父親胡季石出于清末著名學者劉熙載門下，家學甚厚，胡小石五歲即讀《爾雅》，對張惠言的《儀禮圖》也研學多遍，因此胸有成竹，一揮而就。梅庵先生發(fā)現(xiàn)學農(nóng)博的學生中居然有一弱冠少年能作有關《儀式》的文章，大喜過望，青睞有加，并親自在課余授其傳統(tǒng)國學。

　　梅庵先生精于碑學，是清末享有盛名的大書家，胡小石得其指點，始學北碑《鄭文公碑》和《張黑女墓志》，於《鄭》取其堅實嚴密，於《張》取其空靈秀美，從此筆力沉著，書藝大進。

　　1917年，胡小石經(jīng)梅庵先生介紹，到上海任明智大學國文教員。翌年1月，應邀到梅庵先生家當塾師，一方面教其弟侄經(jīng)學、小學及詩文，一方面又師從梅庵先生及與梅庵過從甚密的晚清老宿沈曾植、鄭大鶴、王靜安、曾農(nóng)髯(熙)等，學帖學、金石文字學及書畫、甲骨學等。

　　1920年秋，梅庵先生病逝，胡小石與梅庵先生同鄉(xiāng)摯友曾農(nóng)髯共理喪事，將其遺體安葬于南京城郊牛首山雪梅嶺羅漢泉，墓旁植梅300株，筑室數(shù)間，名“玉梅花庵”。

　　胡小石嘗云：“此三年(1918－1920)中，受益最大，得與梅庵先生朝夕晤談，小學、經(jīng)學和書藝能不斷深造……”。后人評胡小石“近得梅庵北派之真髓，兼受農(nóng)髯南派之薰沐，遠紹兩周金文之異變，秦權詔版之規(guī)范，漢簡八分之寬博……雖師從梅庵，但能得其所失，補其所缺，實青出于藍而勝于藍。”但胡小石先生卻始終緬懷師情，謹遵師教。50年代中，當時為研究生的周勛初先生曾問胡：“先生的書藝和梅庵先生相比，又當何如?”胡小石先生立即惶悚地說：“先生書通各體，我只能得其一端而已。”還有一次，胡小石帶幾個研究生在館子里聚餐，旁邊一席有兩位正對“清道人”的一幅畫妄加評議，胡小石聽后忿忿不平，臉上露出鄙夷不屑之神色，似乎在說：“憑爾等也配議論我先生的書畫?!”其尊師、愛師之情，由衷而發(fā)。

　　胡小石一生敬仰梅庵先生，每年逢梅庵先生忌日，必定素食；至清明節(jié)必親赴牛首山掃墓�？箲�(zhàn)后幾經(jīng)戰(zhàn)亂，李墓竟無跡可尋。解放后，胡小石曾讓學生侯鏡昶代為尋訪，但遍訪未果。直至70年代末，侯教授才找到李瑞清墓園，益撰文“清道人其人其墓”，記述李瑞清的生平、成就及他與胡小石之間綿長的師長情誼。

　　與李大釗友情甚篤

　　胡小石無黨無派，早年很少介入政治活動。但他為人真誠、正直，中年身處北洋軍閥和國民黨統(tǒng)治時期，自然對黑暗的社會現(xiàn)實深惡痛絕，同時為百姓、社稷的命運常懷憂慮，因而也就自然接近那些憂國憂民的共產(chǎn)黨人和民主、進步人士。

　　1920年11月，胡小石離開上海北上，受北京女子高等師范學校之聘，任該校教授兼國文部主任，與同在該校執(zhí)教的李大釗先生相識。李大釗與國文系師生專門歡迎胡小石并合影留念。胡小石與立志“鐵肩擔道義，妙手著文章”的李大釗十分投緣，過從甚密，晚上常常步行去石駙馬大街后宅李大釗家中閑談。胡小石曾對其女弟子程俊英說：“守常兄是一位愛國愛民的學者，他整夜伏案寫文章，想用馬克思理想的共產(chǎn)主義救中國，達到世界大同的境界，我欽佩他，歡喜他，他是我的一位益友。”

　　有一次，北京高校師生發(fā)起“索薪運動”，李大刊、胡小石都參加了，大家圍在新華門外抗議當局拖欠教師薪水，吁請派員解決問題。但半天無一名官員出面會見。李大釗義憤填贗，振臂高呼，突然因悲愴過度而昏厥在地。站在他身旁的胡小石極度震驚，多少年后言及此事，仍為李大釗的赤誠與義憤而感嘆不已，他說：“守常兄平時極為溫和，想不到他那天反應會這么激烈。”

　　1922年7月，胡小石辭職南返。女高師大部分留京的畢業(yè)生與第二屆國文部的部分同學，請李大釗先生作陪，歡送胡小石，并在學校大禮堂前假山上攝影留念。胡小石手捧一束鮮花，站在中央，李大釗先生立其旁，其余師生分立于前。

　　1924年胡小石出任金陵大學教授兼國文系主任。不久，李大釗南下廣州途經(jīng)南京，曾專門下車，登門拜訪胡小石。1927年4月，李大釗先生慷慨就義，噩耗傳來，“先生哀之甚至，其后輒形諸夢寐”(曾昭燏《南京大學教授胡先生墓志》)。

　　拒絕為蔣介石書寫壽序

　　“九一八”事變后，胡小石目睹外患日深、民不聊生，常有憤世嫉俗之語。他曾在《雜詩》中怒斥“狐貍亦當?shù)�，安問豺與狼?”并感嘆“萬哀天地夜，闔眼倘我存”。1939年胡小石一度兼任云南大學文學院院長，在昆明期間與楚圖南等人過從甚多，還結(jié)識了思想進步的工商企業(yè)家鄭一齊，鄭贈送胡小石一批進步書籍。1940年1月，胡小石離開昆明回重慶中央大學，途中遭特務搜查，鄭一齊所贈進步書刊被悉數(shù)沒收，胡小石也被列入特務監(jiān)控的黑名單之中。

　　1946年，國民黨為蔣介石六十壽辰祝壽，朝野各色人等競相效忠，或撰頌辭，或獻九鼎。當時有一“民意機構”派人與胡小石商洽，許以重金酬謝，請他為蔣介石六十壽辰書寫壽文。此舉一箭雙雕，其一因為胡小石已是“民國最高學府”中央大學最負盛名的學者之一(系“部聘教授”)，且金石書畫、詩詞曲賦無所不通；其二是因為胡小石無黨無派，與政治素無姻緣。請他寫壽文，既有文氣，又具“民意”。然而當來人剛剛說明來意，胡小石即一口回絕。來人情急之下，脫口反問：“前時美軍將領史迪威逝世，那次公祭典禮上的祭文，不是由先生寫作的么?”胡小石當即回答：“史迪威將軍來中國幫助我們抗戰(zhàn)，所以我才為他寫祭文。再說，我只會給死人寫祭文，不會替活人寫壽文。”來人聞之變色，悻悻而去。

　　民初著名書法家衡陽曾家髯(熙)先生對胡小石曾有一評價曰：“其為人孤峻絕物，茍非所與必面唾之，雖白刃在前不顧也。及觀其事師敬友則循循然，有古人風。”信哉此言!

　　臨危受命 風骨凜凜

　　1947年5月，中央大學愛國學生率先發(fā)起“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害”的斗爭。胡小石同情和支持進步學生的愛國運動。他的研究生劉溶池是“全國研究生聯(lián)誼會”的領導成員，胡小石提醒青年學生要注意策略，通過記者招待會等形式吁請社會輿論支持。國民黨當局殘酷鎮(zhèn)壓學生運動、釀成“五·二○”慘案后，胡小石又與其他中大進步教授一起，公開發(fā)表宣言，抗議當局之措置，營救被捕青年學生。

　　蔣介石不久即頒布《全國總動員令》，進一步擴大內(nèi)戰(zhàn)，向解放區(qū)發(fā)動猖狂進攻。胡小石為劉溶池題寫了“化大炮為紙鳶”六個行書字，表達他反內(nèi)戰(zhàn)、盼和平的迫切心愿。

　　1948年底1949年初，國民黨軍隊接連潰敗。行政院下達“國立院校應變計劃”，企圖強迫中央大學南遷廣州或廈門或臺灣，遭到中大教授的強烈反對。1月21日，校務會議作出“以不遷校為原則”的決議。27日，中大校長、訓導長、總務長三人棄職而去；31日，教授會投票選出梁希、胡小石、鄭集、歐陽翥、張更、蔡翹、劉慶云、吳蘊瑞、樓光來、吳傳頤、劉敦楨11名委員和李旭旦、張江樹、宗白華、錢鐘韓等人為候補委員組成的“中大校務維持會”，胡小石臨危受命，與森林系教授梁希、生物系教授鄭集一起被推為常務委員，主持校政。

　　校務維持委員會成立后，即向李宗仁政府提出“撤查校長周鴻經(jīng)”、“拔發(fā)應變費及糧食”、“釋放被捕學生”等三項要求。胡小石與梁希、鄭集等多次赴總統(tǒng)府交涉。當時的教育部長陳雪屏親自出馬，一方面在中央飯店宴請校維會成員，再三強調(diào)“不派校長，由校維會治校，在大學史上查不出根據(jù)”；另一方面，又試圖以“出任中大校長”利誘胡小石先生。胡小石風骨凜凜，嚴詞拒絕，并在全校師生大會上公開表明自己的態(tài)度。

　　4月1日，中央大學等10所專上學校六千余學生舉行了“爭生存、爭和平”的請愿游行，胡小石為保護青年學生，坐一輛吉普車緊跟在游行隊伍后面。學生隊伍先后在大中橋和總統(tǒng)府遭到預先埋伏的警察和淮海戰(zhàn)役敗退回京的國民黨軍官的毒打。胡小石和劉慶云、張江樹、吳傳頤四位教授不避艱險趕到現(xiàn)場，也遭暴徒圍追，胡小石及時進入總統(tǒng)府門房躲避，才免遭不測。

　　4月11日，南京各大專院校分別在中央大學、金陵大學、政治大學為“四·一”慘案中犧牲的烈士舉行追悼會。胡小石先生親致悼詞。他所撰寫的兩幅挽聯(lián)，懸掛在禮堂南面墻上，分別痛挽死難的物理系學生程履繹和電機系學生成貽賓。其中一幅挽聯(lián)為：

　　你死，死得好慘，慘無人道；

　　我哭，哭不出來，來悼英靈。

　　4月23日，百萬雄師，揮戈南下，南京喜迎解放。8月8日，國立中央大學更名為國立南京大學。胡小石欣然出任國立南京大學校務委員會成員，兼任文學院院長。

　　“六華春”館名引出的笑話

　　胡小石於篆、隸、真、行、草全面鉆研，書法博采眾長，自成一體，世所公認。他生前曾為南京不少地方題過名。其中最顯眼的有三處，一為梅園新村的“中共代表團原址”銅牌，一是“南京博物院”院名，三為鼓樓的“曙光電影院”。新街口的“六華春中西餐館”、夫子廟的“永和園”等有名餐館的招牌，也是由胡小石題寫。

　　“文革”期間，曾經(jīng)鬧過這樣一樁笑話：當時胡小石先生已逝世四年，但仍有紅衛(wèi)兵上門造反，說“胡小石是資本家，必須打倒”。胡小石的長女胡令暉問紅衛(wèi)兵有何依據(jù)，紅衛(wèi)兵竟說：“六華春中西餐館的招牌上明明白白地寫著胡小石的名字，不是資本家又是什么?”其無知無識實令人哭笑不得。另一笑話為紅衛(wèi)兵要向當時的江蘇省委書記彭沖興師問罪，理由是他“家中不掛毛主席像，只掛胡小石的像。”其實彭沖家中掛的并非胡小石的像，而是他所書寫的條幅。彭沖同志喜愛胡小石的書法作品，1988年江蘇美術出版社出版了《胡小石書法選集》，已經(jīng)擔任全國人大副委員長的彭沖欣然題寫了書名。

　　詩作“仰追劉賓客”

　　胡小石早年在兩江師范求學時，即以詩文名噪一時。較他低幾級的陳中凡進校后，曾聽不輕于許人的周實丹屢屢稱道胡小石的才華。一次，陳中凡與周實丹同登清涼山，在掃葉樓品茶，看到墻上有署名“光煒”的詩句云：“清絲流管渾拋卻，來聽山中掃葉聲”，不由擊節(jié)贊嘆，周實丹乃告之說：“光煒就是小石的本名。”1920年，陳中凡到杭州途經(jīng)上海，拜訪師友，在李瑞清寓所與胡小石相識。初次把晤，相見恨晚，胡小石出示所作詩歌，陳中凡對其《與友人江頭小飲》一首尤為欣賞，詩云：“十年騎馬上京華，銀燭歌樓人似花；今日江頭黃篾舫，滿天風雨聽琵琶。”吟誦再三，陳中凡不由“嘆其軼材秀出，非儕輩所能幾及”。

　　胡小石曾經(jīng)其師李瑞清先生介紹，與胡翔冬一起師拜陳散原(三立)先生門下，從受詩學。散原先生是陳寶箴之子、陳寅恪之父，清末詩壇“同光體”領袖之一。他因材施教，命胡翔冬專習中晚唐五律，胡小石專習唐人七絕，而后再就性之所近，兼習各體。胡小石謹遵師教，轉(zhuǎn)學多師，自成風格。其生平所作，七絕居多，旨趣神妙，風調(diào)雋美。散原先生曾贊其“仰追劉賓客，為七百年來罕見。”胡小石女弟子、南京博物院院長曾昭遹在其所撰《南京大學教授胡先生墓志》中云：“先生為文，以龍門為宗。于詩，潛心陶謝與工部特深，又酷好謝翱，所作絕句，直追中晚唐。偶作小令，有宋人風致。”蘇州大學錢仲聯(lián)教授主編的《近代詩鈔》收錄胡小石詩作80余首。

　　胡小石一生所寫詩詞甚多，晚年曾厘為六卷：分別為《磐石集》、《峽林》、《無同沙詞》、《蜩樓草》(以上為1949年前所寫古今體詩)、《東風堂集》(解放以后古今體詩)、《夏廬長短句》(畢生所填小令詞)。其中三、四卷有親筆定稿，第六卷有曾憲洛鈔本，余皆未定。1962年胡小石先生去世后，在聯(lián)合國任職的長子胡令德回大陸治喪，欲將其父手書詩集帶到香港影印出版。當時任南京大學校長的郭影秋力主在內(nèi)地先行出版。胡小石次子楊白華(出繼舅家，改姓楊氏)廣為收羅，編為詩詞全集，寄中華書局。因當時內(nèi)地出版社尚無印行現(xiàn)代人舊體詩詞先例，故中華書局退稿南大胡小石遺著整理委員會。未幾，“文革”風暴驟起，此稿亦遭掠，“文苑瑰寶”，就此失蹤，殊為可惜!

　　1986年，南大中文系資料室中突然發(fā)現(xiàn)胡小石遺物一大捆，大部分為其論著底稿及油印授課講義及參考資料，尚有1913年初至1914年在長沙明德中學任教時所作雜鈔詩函稿。胡小石的弟子吳白稥教授以此為主，多方搜集增補，匯印《愿夏廬詩詞鈔》，收入詩251首、詞19闋，“約存全貌之半。”

　　胡小石才思過人，詩文“立馬可待”。1950年夏，華東軍政委員會陳毅將軍來寧，在玄武湖翠虹廳約見南京文藝界知名人士。午餐之后，陳毅請胡小石先生賦詩留念，先生略思片刻，即吟五絕一首：

　　千秋傾城酒，十里送荷風。

　　更以吞江量，完成跨海功。

　　詩中寄望有“儒將”之稱的陳毅將軍，挾百萬雄師過大江之氣勢，一舉完成跨海作戰(zhàn)、解放臺灣之千秋功業(yè)。如今四十九年彈指而過，陳、胡二老先后謝世，讀此五絕，仍令人感奮不已!

　　“賞心樂事”者三

　　1924年胡小石離開武昌高師，回寧任金陵大學國文系教授兼系主任，曾自筑小樓于將軍巷31號，取名“愿夏廬”。1937年遭日軍空襲而被炸毀。1946年由蜀東還后，先后住中央大學校舍和天竺路小樓。無論是在“愿夏廬”，還是在天竺路，胡小石家常常是高朋滿座。他的一些高足，如曾昭遹、關白稥、游壽、徐復、金啟華、孫望等，也常上門請教。胡小石與弟子們談笑風聲，樂此不倦。每到就餐時分，弟子起而告辭，他總是熱情留客吃飯。他的長女胡令暉還記得解放前有一年，保姆見胡小石又留客吃飯時，面有難色地說：“先生，家中沒柴燒飯了。”當時市面上柴草緊張，購買脫檔。胡小石卻慨然應答：“無柴燒不要緊，把我書房里的報紙拿去燒就行了。”

　　胡小石鐘愛弟子，授課之余，常邀學生數(shù)人，或是去城南城北幾個老字號菜館品嘗佳肴，或是去清涼山掃葉樓飲茶品茗，或是到夫子廟秦淮河畔小攤上吃“油氽豆腐干”。作為一個“美食家”，胡小石推重“飲食文化”，更陶醉于和弟子、友人飲酒賦詩、縱論文史的氛圍。他曾不止一次講過：“平生有三好，一好讀書，二好賦詩揮毫，三好東坡肉。”他在40年代曾自創(chuàng)一道菜，人稱“胡先生豆腐”，至今還載于“金陵菜譜”。

　　胡小石酷好昆劇，帶弟子觀賞昆劇，是他又一“賞心樂事”�？箲�(zhàn)前蘇州昆劇班來寧演出，由于賞之者甚少，賣座率有時不到一成。胡小石每場必至，他與黃季剛教授總是合買幾十張票，邀門生弟子往觀，一則也盡其所力，資助潦倒零落的梨園藝人。解放之后，昆曲振興，北京滿城爭看《十五貫》，胡小石先生為“一出戲救活一個劇種”而興奮異常，特地帶他的研究生去看江蘇省昆劇院的《游園驚夢》，并對當時嶄露頭角的新秀張繼青贊賞有加。胡小石對其他劇種、曲藝也頗有興致，曾帶弟子一起觀摩過楊乃珍的蘇州評彈、陳伯華的漢劇《宇宙峰》、張桂軒的京劇《翠屏山》。張桂軒當時已85歲高齡，他演的《翠屏山》中的拼命三郎石秀，仍能持數(shù)十斤重之鋼刀登臺，運轉(zhuǎn)如飛，令人驚嘆，胡小石曾賦詩兩首《贈張桂軒》，其中一首曰：

　　薄海同歡春色回，孤花惟悴也重開。

　　翠屏千尺松林路，燈影刀光見汝來。

　　“智者樂山，仁者樂水。”胡小石性耽山水，攜門生弟子登高懷古、踏青覓勝，是他第三件“賞心樂事”。他的女弟子、曾任南京博物院院長的曾昭遹曾在《憶胡小石師》一文中這樣寫道：

　　逢春秋佳日，常邀弟子二三人出游，余多隨侍。相與攀牛首，登棲霞，探石頭城之故跡，攬莫愁湖之勝景。嘗于夏日荷花開時，天才微明，即往玄武湖，載一葉扁舟，破迷茫之晨霧，搖入荷花深處，輕風佛面，幽香沁人，以為斯樂南面不易。又嘗于櫻花盛開之際，游孝陵及梅花山，坐花下高吟唐人絕句，音調(diào)清越，回蕩于林木間，其雅懷高致可見矣。

　　聰明人要用笨功夫

　　這是胡小石先生告誡其高足王季思的一句話。王季思早年在東南大學受教于胡先生。一次他將自己的一篇論文送請胡先生審閱。論文評析元好問的《論詩三十首》，王季思用張華“平關之役，利在獲二俊”之言詮釋“論功若準平關例，合著黃金鑄子昂”二句。胡小石認為這一典故僅說明了前一句，而后句卻未有著落，因而建議他去查《國語》一書。季思先生遵囑查閱，方知后一句乃用《越語》中勾踐用黃金為范蠡鑄象的典故。

　　斗轉(zhuǎn)星移數(shù)十年，已成為國內(nèi)外知名學者的王季思教授始終記著先生這一語重心長的教誨，他在給青年教師談治學經(jīng)驗時，還以此事此語告誡后學，追念先生教誨之情。

　　“聰明人要用笨功夫”，既是誨人，更是自律。胡小石先生盡管記憶驚人，學富五車，卻始終嚴謹治學，無論是備課，抑或撰文，都一一查對原文，決不單憑記憶。即便是那些教過數(shù)遍、已經(jīng)爛熟于心的課，他仍認認真真從頭備起。并把上課前一天的晚上專門用于備課，雷打不動，決不外出應酬或在家待客。他的弟子周勛初曾撰文追憶道：“南京號稱長江三大火爐之一，夏夜的悶熱更是令人難以忍受，我曾多次看到先生夏夜伏案備課……那種揮汗疾書的動人景象，畢生難忘。”

　　形神俱備說《楚辭》

　　胡小石是金陵書壇的泰斗，他在授課時的板書，也十分講究用筆、結(jié)構、布白，點劃撇捺，遒勁高古，人稱“一絕”。學生一邊聽講，一邊欣賞著先生高超的書法藝術。1961年5月作校慶學術報告時，胡小石先生示意要更換板書。有位同學上前幫忙擦黑板，突然臺下響起一片“不!不要擦!”的喊聲，一時間使那位學生手持黑板擦楞在臺上，惘然不知所措。原來前來聽講的師生實在不忍擦去如此精妙的板書。胡小石先生見此情景，不禁莞爾一笑。

　　胡小石先生的教學藝術，也因形神具備、收放自如而堪稱一絕。他博聞強記，既專攻農(nóng)博，又精通文史，還長于繪畫。他對《詩經(jīng)》、《楚辭》中的名物訓話，既引經(jīng)據(jù)典考證其出處，又當場作畫以圖形闡釋。如講解《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”一句時，就引南宋吳仁杰的《離騷草木疏》，指出蘭蕙屬于唇形科植物，一莖一花為“蘭”，一莖數(shù)花為“蕙”，并在黑板上畫出不同品種的形狀。他還指出，“紉秋蘭之為佩”之“蘭”為澤蘭，“朝飲木蘭之墜露兮”之“木蘭”即木蓮，告訴學生南大校園內(nèi)有兩本木蘭，而澤蘭則可去雞鳴寺香市辨識。

　　胡小石還曾圖解“太歲在寅曰攝提格”，并據(jù)此測算屈原的生年。又曾在黑板上繪出屈原三次流放與東行的圖，幫助學生更深刻地了解屈原坎坷的遭際。胡小石曾將他手繪的屈原流放圖草稿送給女弟子吳翠芬，這張練習本大小的白紙繪成的圖稿，吳翠芬教授一直珍藏呵護至今。

　　據(jù)周勛初教授回憶，晚年的胡小石給研究生上課時，常常“用一塊舊的包袱，包起一迭厚厚的書，置于座位左前方。每當講到什么具體問題，就打開包袱，取出有關的書，按照預先夾好的紙條檢出材料，讓大家傳觀”。這些材料包括美術期刊、考古發(fā)掘報告，《李洋文化史大系》；包括古代書畫作品，如《女史箴》、《九歌圖》、《高逸圖》、《文苑圖》等。他要求學生準確地理解古代的器物、服飾，避免似是而非，貽笑大方并誤人子弟。他曾譏笑有幅頗有名氣的《屈子行吟圖》，由于對古代的冠缺乏了解而鬧出笑話：“屈原頭上倒象頂著一只火柴盒子。”

　　妙語解頤　含英咀華

　　胡小石學問淵博，為人幽默，不僅授課講學時妙語連珠，就在日常生活中也常有詼諧之語，令人忍俊不禁。

　　一次講到古代神話中常有“感生”故事，胡小石例舉漢高祖劉邦杜撰其母在風雨中與蛟龍交合而懷孕，以抬高自己身價，故事說完，他故作不解之意云：“沒想到這位皇帝不顧其父難堪，竟甘心做一個不是人養(yǎng)的人!”

　　1961年5月，年過七旬的胡小石抱病參加校慶學術報告會，主講杜甫詩作特色，大教室內(nèi)座無虛席，校長郭影秋及許多教授(其中包括南京師院中文系段熙仲教授)都專程趕來聆聽。胡小石以走路為喻，分析唐代文字的演變發(fā)展走向——

　　初唐文學是走在長門閭巷；盛唐文學是乘著高車駟馬在通衢大道上奔行，旁若無人，壯闊無前(尤其是李、杜二公)；中唐文學有的是在園亭中休息(如大歷十才子)，有的是爬山，走險峻的羊腸小道(如韓、孟、賈)，有的是則是在大平原上兜圈子(如元和諸公)；晚唐文學是離開陸地走水路，舍車而乘舟了(小令和詞應運而生)。

　　學生請教“格”和“律”的異同，胡小石作譬云：“格可變，律不可動。就好比每人臉上都有兩眼一鼻一口，這便是不變的律。但每人的眼口鼻都有長短、高低、大小之分，這是可變的格。”

　　三年自然災害時期，大學教授的生活也較清苦，胡小石家曾多日不嘗肉味。一次，保姆夏媽設法買到一點肉，剁成末子，煮成肉糜粥，胡小石聞香而至，既驚訝又興奮地說：“豬兄、豬兄，久違，久違。”這一戲言后來傳到外面，“文革”中居然有人大作文章，認為是“反黨反社會主義言論”，要批斗業(yè)已作古的胡小石先生。