小學(xué)語(yǔ)文文言文閱讀練習(xí)題及答案：太史公自序

　　太史公自序

　　西漢·司馬遷

　　太史公曰：“先人①有言：‘自周公卒五百歲而有孔子�？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！

　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”

　　太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之�？鬃又�言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。’夫《春秋》上明三王之道下辨人事之紀(jì)別嫌疑明是非定猶豫善善惡惡賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。”

　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”

　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”

　　于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。

　�。ㄓ袆h改）

　　注：①先人：指司馬談

　　14. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A. 有能紹明世、正《易傳》           紹：繼承

　　B. 諸侯害子，大夫雍之               雍：通“壅”，排擠

　　C. 余所謂述故事，整齊其世傳         整齊：整理

　　D. 大底賢圣發(fā)憤之所為作也           發(fā)憤：下定決心，努力進(jìn)取

　　15. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（   ）

　　A. 小子何敢讓焉                   激于義而死焉者也

　　B. 垂空文以斷禮義                 垣墻周庭，以當(dāng)南日

　　C. 而君比之于《春秋》             豈其取之易而守之難乎

　　D. 于是論次其文                   奔車(chē)朽索，其可忽乎

　　16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）

　　A. 作者開(kāi)篇引述父親的話(huà)，借以表達(dá)自己撰寫(xiě)《史記》既是父親的殷切期望，也是出于一種神圣的歷史使命感。

　　B. 司馬遷認(rèn)為孔子編纂《春秋》是為了闡明三代的政治原則，辨明為人處事的綱紀(jì)，判明是非，褒善貶惡等王道的重要內(nèi)容

　　C. 上大夫壺遂認(rèn)為孔子編纂《春秋》是為了針砭現(xiàn)實(shí)，判明禮義，并用它來(lái)代替周王朝的法典，司馬遷完全否定了這一觀(guān)點(diǎn)。

　　D. 本文在構(gòu)思上借鑒了漢賦主客問(wèn)答的形式，作者在和上大夫壺遂的一問(wèn)一答中闡明了自己編纂《史記》的緣由和目的。

　　17. 用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洹?br />
　　夫《春秋》上明三王之道下辨人事之紀(jì)別嫌疑明是非定猶豫善善惡惡賢賢賤不肖

　　18. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�。�1）且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。

　　（2）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。

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