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精選數(shù)學(xué)名言大全（四） 1、只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。 Hilbert 2、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。 A L

精選數(shù)學(xué)名言大全（三） 1、給我最大快樂的，不是已懂得知識(shí)，而是不斷的學(xué)習(xí)；不是已有的東西，而是不斷的獲��；不是已達(dá)到的高度，而是繼續(xù)不斷的攀登。 高斯 2、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬能性及他對時(shí)間和文化背

精選數(shù)學(xué)名言大全（二） 1、第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三是數(shù)學(xué)。 倫琴 2、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向

精選數(shù)學(xué)名言大全（一） 1、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。 柯西 2、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。 L 克隆內(nèi)克 3、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲?

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十二） 1、數(shù)學(xué)是各式各樣的證明技巧。維特根斯坦 2、無限！再也沒有其他問題如此深刻地打動(dòng)過人類的心靈。D希爾伯特 3、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，

時(shí)間的單位是小時(shí)，角度的單位是度，從表面上看，它們完全沒有關(guān)系�？墒�，為什么它們都分成分、秒等名稱相同的小單位呢？為什么又都用六十進(jìn)位制呢？ 我們仔細(xì)研究一下，就知道這兩種量是緊密聯(lián)系著的。原來，古代

古代人最早是從太陽，從陰歷十五的月亮得到圓的概念的，那么是什么人作出第一個(gè)圓的呢？ 18000年前的山頂洞人用一種尖狀的石器來鉆孔，一面鉆不透，再從另一面鉆。石器的尖是圓心，它的寬度的一半就是半徑，這樣以

數(shù)學(xué)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們應(yīng)樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)價(jià)值觀，通過數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)規(guī)則、數(shù)學(xué)思想方法及請感態(tài)度價(jià)值觀等方面切入，全方位挖掘數(shù)學(xué)文化，多角度地呈現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，不停留在只把數(shù)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十一） 1、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。 克隆內(nèi)克 2、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。 德摩 3、非數(shù)學(xué)歸納法在數(shù)學(xué)的研究中，起著不可缺少的作用。 舒爾(I．

在即將公布的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，數(shù)學(xué)文化是一個(gè)單獨(dú)的板塊，給予了特別的重視。許多老師會(huì)問為什么要這樣做？一個(gè)重要的原因是，20世紀(jì)初年的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國

考古天文學(xué)家珍 謝勒斯在他的著作《古埃及神祗之死》中提及，在埃及的歐西里斯神話里可能刻意隱藏著一組關(guān)鍵數(shù)字，而這些數(shù)字在故事情節(jié)上也許是 多余的 ，但卻能提供我們一套永恒的計(jì)算方法。請看這樣： 12=黃道帶

分點(diǎn)歲差 具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁辉僦貜?fù)的數(shù)學(xué)特質(zhì)，可以精確地加以分析和預(yù)測。然而，若是缺乏精密的儀器，我們就很難觀察它，更不用說精確地加以測量了。古代人何時(shí)第一次計(jì)算出歲差？這個(gè)問題的答案是一個(gè)了解人類歷史

我國古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為主，取得了十分輝煌的成就。其中十進(jìn)位值制記數(shù)法、籌算和珠算在數(shù)學(xué)發(fā)展中所起的作用和顯示出來的優(yōu)越性，在世界數(shù)學(xué)史上也是值得稱道的。 十進(jìn)位值制記數(shù)法曾經(jīng)被馬克思（1818 1883）稱為 最

在古代人的心目中，對那些很大的數(shù)目字。如天上星星的顆數(shù)，岸邊砂子的粒數(shù)，一場傾盆大雨落下的雨滴數(shù)等等，他們無以名之，只好籠統(tǒng)地說是 不計(jì)其數(shù) 了。 首先提出記述龐大數(shù)字的人是公元前3世紀(jì)古希臘的數(shù)學(xué)家兼

中國數(shù)學(xué)一開始便注重實(shí)際應(yīng)用，在實(shí)踐中逐步完善和發(fā)展，形成了一套完全是自己獨(dú)創(chuàng)的方式和方法。形數(shù)結(jié)合，以算為主，使用算器，建立一套算法體系是中國數(shù)學(xué)的顯著特色； 寓理于算 和理論的高度精煉，是中國數(shù)學(xué)

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百一十） 羅素說： 數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯 。 畢達(dá)哥拉斯說： 數(shù)支配著宇宙 。 哈爾莫斯說： 數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù) 。 米斯拉說： 數(shù)學(xué)是人類的思考中高的成就 。 培根（英國哲學(xué)家）說： 數(shù)學(xué)

阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9、0是國際上通用的數(shù)碼。這種數(shù)字的創(chuàng)制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功勞。阿拉伯?dāng)?shù)字最初出自印度人之手，也是他們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的。 公元前3世紀(jì)

九九歌就是我們現(xiàn)在使用的乘法口訣。 遠(yuǎn)在公元前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，九九歌就已經(jīng)被人們廣泛使用。在當(dāng)時(shí)的許多著作中，都有關(guān)于九九歌的記載。最初的九九歌是從 九九八十一 起到 二二如四 止，共36句。因?yàn)槭菑?九九

一 竭盡法 早期的 歷的 首次出現(xiàn)于埃及。1858年，蘇格蘭一位古董商偶然發(fā)現(xiàn)了寫在古埃及莎草紙(古埃及人廣泛采用的書寫介質(zhì))上的 的數(shù)值。 古代巴比倫人計(jì)算出 的數(shù)值為3。但是希臘人還想進(jìn)一步計(jì)算出 的精確數(shù)值

有一個(gè)古老的傳說，有64名戰(zhàn)士被敵人俘虜了，敵人命令它們排成一個(gè)圈，編上號(hào)碼1，2，3， 64。敵人把1號(hào)殺了，又把3號(hào)殺了，他們是隔一個(gè)殺一個(gè)這樣轉(zhuǎn)著圈殺。最后剩下一個(gè)人，這個(gè)人就是約瑟夫，請問約瑟夫是多少

17世紀(jì)下半葉，歐洲科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，由于生產(chǎn)力的提高和社會(huì)各方面的迫切需要，經(jīng)各國科學(xué)家的努力與歷史的積累，建立在函數(shù)與極限概念基礎(chǔ)上的微積分理論應(yīng)運(yùn)而生了。微積分思想，最早可以追溯到希臘由阿基米德

祖沖之在數(shù)學(xué)上的杰出成就，是關(guān)于圓周率的計(jì)算。秦漢以前，人們以 徑一周三 做為圓周率，這就是 古率 。后來發(fā)現(xiàn)古率誤差太大，圓周率應(yīng)是 圓徑一而周三有余 ，不過究竟余多少，意見不一。直到三國時(shí)期，劉徽提出

有一天敘拉古城遭到了羅馬軍隊(duì)的偷襲，阿基米德讓婦女和孩子們每人都拿出自己家中的鏡子一齊來到海岸邊，讓鏡子把強(qiáng)烈的陽光反射到敵艦的主帆上，千百面鏡子的反光聚集在船帆的一點(diǎn)上，船帆燃燒起來了，火勢趁著風(fēng)

相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好后，國王疑心工匠做的金冠并非全金，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重。工匠到底有沒有私吞黃金呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問題不僅

杠桿原理：滿足下列三個(gè)點(diǎn)的系統(tǒng)，基本上就是杠桿：支點(diǎn)、施力點(diǎn)、受力點(diǎn)。杠桿原理亦稱 杠桿平衡條件 ：要使杠桿平衡，作用在杠桿上的兩個(gè)力矩（力與力臂的乘積）大胸須相等。即：動(dòng)力 動(dòng)力臂=阻力 阻力臂，用公式

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零九） 魏爾德（美國數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)主席）說： 數(shù)學(xué)是一種會(huì)不斷進(jìn)化的文化。 柏拉圖說： 數(shù)學(xué)是一切知識(shí)中的形式。 考特說： 數(shù)學(xué)是人類智慧皇冠上最燦爛的明珠。 笛卡兒說： 數(shù)學(xué)是知識(shí)的工具

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零八） 只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的終止或衰亡。－－Hilbert 數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實(shí)中歸納出來，但證

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零七） 數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由�？禒枺–antor） 在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要�？禒枺–antor） 沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念

小學(xué)數(shù)學(xué)文化名言（一百零六） 數(shù)學(xué)是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與

關(guān)于數(shù)學(xué)作用的名言 數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門和鑰匙，忽視數(shù)學(xué)必將傷害所有的知識(shí)，因?yàn)楹鲆晹?shù)學(xué)的人是無法了解任何其他科學(xué)乃至世界上任何其他事物的。更為嚴(yán)重的是，忽視數(shù)學(xué)的人不能理解他自己這一疏忽，最終將導(dǎo)致無法

關(guān)于數(shù)學(xué)應(yīng)用的名言（二） 數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙。 培根（英國哲學(xué)家） 一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到真正完善的地步。 馬克思 一個(gè)國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量。 拉奧 邏輯是不可

關(guān)于數(shù)學(xué)應(yīng)用的名言（一） 一個(gè)國家只有數(shù)學(xué)蓬勃的發(fā)展，才能展現(xiàn)它國力的強(qiáng)大。數(shù)學(xué)的發(fā)展和至善和國家繁榮昌盛密切相關(guān)。 拿破侖 現(xiàn)代高能物理到了量子物理以后，有很多根本無法做實(shí)驗(yàn)，在家用紙筆來算，這跟數(shù)學(xué)

關(guān)于數(shù)學(xué)研究的名言 關(guān)于數(shù)學(xué)研究的名言上帝永遠(yuǎn)在進(jìn)行幾何化。 柏拉圖 對自然界的深入研究是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)最豐富的源泉。 傅里葉 研究數(shù)學(xué)如同研究其他科學(xué)一樣，當(dāng)明白自己陷入某種不可思議的狀態(tài)時(shí)，往往離新發(fā)現(xiàn)只剩

關(guān)于數(shù)學(xué)教學(xué)的名言 一個(gè)例子比十個(gè)定理有效。 牛頓 導(dǎo)引定義，經(jīng)�？梢詮姆蠢�著手。 黃武雄（臺(tái)大教授） 如果不在某種程度上成為一個(gè)詩人，就永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)完美的數(shù)學(xué)老師。 魏爾斯特拉斯 兒童教育的目的應(yīng)該是

關(guān)于數(shù)學(xué)精神的名言（二） 幾何看來有時(shí)候要于分析，但事實(shí)上，幾何的先行于分析，只不過像一個(gè)仆人走在主人的前面一樣，是為主人開路的。 西爾維斯特 感覺到數(shù)學(xué)的美，感覺到數(shù)與形的協(xié)調(diào)，感覺到幾何的優(yōu)雅，這是

關(guān)于數(shù)學(xué)精神的名言（一） 我們(研究數(shù)學(xué))要有雄心壯志，樹立遠(yuǎn)大的革命理想，無所畏懼，敢于攻關(guān)，還要在具體工作中一絲不茍，踏實(shí)苦干，惟有這樣，才能作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 王元 一個(gè)不擅于計(jì)算的人，有可能成為一個(gè)